أخبار متفرقة
الكردينال ساكو يدعو لصياغة فقه مجتمعي بين المرجعيات المسيحية والمسلمة
دعا بطريرك الكلدان في العالم المرجعيات الدينية المسلمة والمسيحية لصياغة مشتركة لفقه مجتمعي. وعبر موقع البطريركية الكلدانية، نشر الكاردينال ساكو مقالة تحت عنوان: من اجل لاهوت و”فقه” المصالحة السياسية والمجتمعية. إليكم نص الكلمة: أدعو المرجعيات الدينية المسلمة والمسيحية الى التعاون معاً من أجل صياغة مشتركة “لفقه مجتمعي” أو ما نسمّيه مسيحياً بلاهوت المصالحة السياسية والاجتماعية. أمام…
دعا بطريرك الكلدان في العالم المرجعيات الدينية المسلمة والمسيحية لصياغة مشتركة لفقه مجتمعي.
وعبر موقع البطريركية الكلدانية، نشر الكاردينال ساكو مقالة تحت عنوان: من اجل لاهوت و”فقه” المصالحة السياسية والمجتمعية.
إليكم نص الكلمة:
أدعو المرجعيات الدينية المسلمة والمسيحية الى التعاون معاً من أجل صياغة مشتركة “لفقه مجتمعي” أو ما نسمّيه مسيحياً بلاهوت المصالحة السياسية والاجتماعية.
أمام شعوري مع سائر العراقيين بأنهم يعيشون منذ 15 سنة في مستنقع عميق وواسع، فالكل يبحث عن سر الحلقة المفقودة التي من جرائها تسود العراق، بكافة مكوناته: حالة من الانقسام والتخندق بسبب الطائفية ـ المحاصصة، التبعيات السياسية، الميليشيات، تصفية الحسابات – الاغتيالات، تجارة المخدرات، التطرف، الفساد، البطالة، أعداد النازحين، الفقر، التزوير، وصولاً الى تزوير الشهادات، ولا ننسى الثمانية ملايين شخص الذين عاشوا تحت إحتلال داعش وفكره المتشدد، وحالات الإحباط والقنوط ، مما دفع بعض الشباب الى اليأس ومن ثم الانتحار. الكل يتحمل مسؤولية “وجود هذا المستنقع” الذي دمّر الانسان العراقي ودمّر طبيعة البلد وأنهك ثرواته. لقد فقدنا الحاضر، وهل ننتظر ان نفقد المستقبل؟
علينا ان نقرأ كل هذه الاحداث والحالات، من منظور إيماني وأخلاقي ووطني واجتماعي جدِّي، ونبحث عن معالجات سليمة وصحيحة للخروج من هذا السجن الذي اُريدَ له أن يكون مألوفاً لدينا، وتفادي تكرار ما حصل في الماضي، وبناء مستقبل أفضل، خصوصاً أن الربيع العربي لم يجلب الأفضل للبلدان العربية.
أمامنا مثال من أمريكا اللاتينية، إنه لاهوت التحرير في ستينيات القرن المنصرم. ولد هذا اللاهوت من أجل توعية الناس بكرامتهم أمام إستلاب حريتهم وسرقة ثرواتهم “النفط والزراعة” من قبل الدول الكبرى، وتطورَ هذا اللاهوت تدريجيا ونجحَ في إجراء إصلاحات عديدة وخصوصاً في تعزيز الكرامة الإنسانية وبناء مجتمع منسجم.
هذا اللاهوت ينطلق من المبادئ الدينية السمحاء والمنفتحة ومن الاخوَّة الإنسانية والروابط الوطنية لبلورة روح جديدة تُحرِّك العمل السياسي والمجتمعي، من خلال بناء دولة المواطنة والقانون والعدالة والمساواة. دولة تركّز على الصالح العام، وعلى المواطن العراقي، وتنطلق من المصالحة.
المصالحة تعني أساساً المغفرة، ونسيان الماضي، وفتح صفحة جديدة مع الخصم المزعوم. ولنا في هذا أنموذج معاصر:
خبرة جنوب افريقيا، خبرة نيلسن مانديلا، الذي قال فور خروجه من السجن “عندما خرجتُ من الباب نحو البوابة، أي نحو حريتي، تذكرتُ أنه عليّ أن أترك مرارتي وكراهيتي وإلا لبقيتُ في السجن”. ولما أصبح رئيساً لدولة جنوب أفريقيا قال لحرّاسه أحد الأيام، إني أشتهي أن أتناول العشاء في مطعم شعبي. فذهبوا الى مطعم شعبي، وفيه لمح مانديلا في زاوية من المطعم شخصاً يأكل، فطلب من الحرّاس ان يدعوه ليأكل معهم. فدعوا الرجل ليأتي فجاء وهو يرتجف. وبعد انتهاء العشاء سأله حرّاسه، ما قصة هذا الرجل ولماذا كان خائفاً يرتجف. أجاب: هذا الشخص كان سجّاني، وكان يعذبني وكلما طلبت منه ماء “يبول علي”. واليوم علَّمته درساً في الغفران. وبفضل المصالحة غدَتْ جنوب أفريقيا دولة متقدمة تتمتع بالسلام والاستقرار.
هكذا، المصالحة الوطنيّة أساسُ كلّ شيء، وشرطٌ جوهريٌّ لإنهاء الصراعات، وإعادة اللُحمة الى النسيج الوطني.
إنها تستند الى الاسس البنيويّة، إذ أن أيَّ مشروعٍ جديٍّ خصوصاً المشاريع المعنويّة مثل “المصالحة الوطنيّة” لا يَستقيم الا برؤيةٍ واضحةٍ للوطن، وأنموذجِ الدولة المزمع بناؤه، مع إيجاد آليّة تنفيذ فاعلة.
المصالحة موقف إيماني وأخلاقي ووطني يتطلب القدرة على المغفرة واعتبار الآخر أخاً وشريكاً وليس خصماً، والسعي لبناء علاقة حقيقية معه بتفهمه، والاعتراف به، وقبوله من دون السعي لامتلاكه أو إلغائه.
وهنا لا بدّ لنا ان نفكر جديًّا كيف نفتحُ الطرقَ المسدودة ونرفعُ الحواجز النفسية، وننظر الى بعضنا البعض كأشخاص أحرار ومسؤولين فنحترم التنوع والاختلافات في الرأي وبذلك نغدو أقوى من الانقسام.
أما المعارضة فهي ظاهرة صحيّة إن عرفنا أن نعتمدها بشكل حضاري يقوم على الحوار والتفاوض وتغليب الخير العام، فتغدو ثقافةً وممارسةً خصبةً، ولقاءً مفرحاً، وحياةً متدفقة.
وإذا كنا كمرجعيات دينية، فنحن رعاة للمصالحة الوطنية، وما طرحتُه هو مجرد بعض أفكار بسيطة تنتظر بلورتها، خصوصاً من قِبَل المرجعيات الإسلامية الرشيدة، للإسهام في صياغة فقه للمصالحة السياسية والمجتمعية في العراق، به نخرج من النفق المظلم.
إقتبست شبكة «نتفلكس» رواية من نوع الخيال الغامض للكاتبة إيرين دوم لتقديم الفيلم الإيطالي المبتذل The Tearsmith (صانع الدموع). يشمل هذا الفيلم جميع المواضيع التي يمكن توقّعها في هذا النوع من القصص، بدءاً من اليتامى الغامضين ودور الأيتام المشبوهة، وصولاً إلى الأسرار القاتمة والقوى الخارقة.
Follow us on Twitter
الفيلم من بطولة سيمون بالداسروني بدور «رايجل» وكاترينا فيريولي بدور «نيكا». يشمل طاقم الممثلين أيضاً أسماءً مثل سابرينا بارافيسيني، وأليساندرو بيديتي، وروبرتا روفيلي، وهو من إخراج أليساندرو جينوفيزي.
تبدأ القصة في دار أيتام معزول اسمه «غريف». هذا المكان مليء بزوايا مظلمة وخرافات مخيفة عن حِرَفي كان مسؤولاً عن اختراع المخاوف التي اجتاحت الكائنات البشرية. لكن تضطر «نيكا» البالغة من العمر 17 عاماً لترك ذلك الميتم وقصصه الشائكة حين تتبناها أخيراً عائلة «ميليغان».
لكن تضطر هذه الفتاة للأسف لمشاركة منزلها الجديد مع يتيم آخر اسمه «رايجل» من دار الأيتام نفسه. هي تظن أنه «صانع الدموع» المزعوم. هما يتبادلان الكراهية، لكنّ تجربتهما المشتركة والمؤلمة في الميتم تجعلهما يتقرّبان من بعضهما أيضاً. سرعان ما يزداد الوضع احتداماً بسبب الانجذاب الواضح بينهما.
يبدو هذا الفيلم أشبه بنسخة معاصرة من سلسلة Twilight (الشفق)، حتى أنه قد يتجدد بعد عقد من الزمن، لكنه يبقى حتى الآن عملاً مزعجاً لأقصى حد. سيضطر المشاهدون لكبح أفكارهم المنطقية طوال الوقت، ويجب أن يتغاضوا أيضاً عن التمثيل الدرامي المبالغ فيه لأبطال القصة، والألقاب الغريبة التي يختارها صانعو العمل مثل «حشرة العث»، والتحديق المتواصل بين البطلَين لتجسيد شكل مبتذل من الرومانسية القائمة على فكرة «النظر إلى أعماق الحبيب».
على صعيد آخر، تتعدد المشاهد الجريئة بلا مبرر، فهي لا تضيف شيئاً إلى الحبكة الأصلية، وتبدو الوجوه المتجهّمة والمزحات العابرة مأخوذة من منشورات منصة «تمبلر»، فهي ليست منطقية كونها لا تتماشى مع أحداث الفيلم. وفي الأجزاء التي تخلو من هذه الجوانب الشائبة، تبرز مشاكل أخرى مثل الحوارات المبتذلة التي تُستعمل خلال فصول الفيلم المتبقية.
تبدو الموسيقى التصويرية مشابهة للبوب الشعبي وأغاني الروك، لكنها تُستعمَل في لحظات غير مناسبة. لا يُفترض أن تتطور جميع الأحداث على وقع الموسيقى! قد تكون بنية القصة مثيرة للاهتمام، فهي تبدأ بطريقة مباشرة وتتعدد لقطات الماضي لشرح التجارب المريعة التي عاشها بطلا القصة سابقاً في دار الأيتام.
لسوء الحظ، اختار الكتّاب أسهل مقاربة ممكنة، فاستعملوا تعليقات صوتية متواصلة وأسلوباً سردياً رتيباً. من الواضح أنهم لا يحبذون المقاربة المبنية على عرض الأحداث بطريقة مشوّقة بدل سردها بأسلوب ممل. في الوقت نفسه، يُصرّ الفيلم على عرض معلومات متلاحقة وكشف الحقائق تباعاً، لكنه يخلو من صراع أساسي. قد ينشأ صراع معيّن في النصف الثاني من الفيلم، لكنّ الأحداث التي تسبقه لا تستحق عناء المشاهدة.
تجدر الإشارة إلى أن القصة لا ترتكز على فكرة سفاح القربى لأن «رايجل» و»نيكا» لا ينتميان إلى العائلة نفسها ولم يكبرا معاً كشقيقَين. يأتي التحوّل الأخير في الحبكة ليحلّ هذه المعضلة أيضاً. لكن تبقى أي علاقة رومانسية بين شخصَين يُفترض أن يعيشا كإخوة في مكان واحد مزعجة، ويشكّل هذا الجانب من القصة أساس الحبكة الأصلية والصراعات المحتملة. تتعدد الحبكات التي تسمح بتقديم قصص حب مستحيلة. ما الداعي إذاً لاختيار هذا النوع من الحبكات المثيرة للجدل؟ عند البحث عن قصص حب قوية، من الأفضل دوماً العودة إلى أعمال كلاسيكية، على رأسها قصة روميو وجولييت!
أخيراً، تحمل القصة الأصلية جوانب واعدة طبعاً، لكنّ النسخة المقتبسة التي تقدّمها شبكة «نتفلكس» تبدو أشبه بمقاطع مجزأة كتلك التي تُعرَض على «تيك توك». بعبارة أخرى، يبدو الفيلم أقرب إلى قصة رومانسية قاتمة ومزعجة، وهو يشبه على مستويات عدة فيلم Culpa Mía (خطأي) الذي عرضته منصة «أمازون برايم». تدخل هذه القصص كلها في خانة الدراما الرومانسية الجديدة التي تستهدف المراهقين المعاصرين. يُصنَّف الفيلم للراشدين فقط، لكنّ هذا التصنيف لم يمنع المراهقين سابقاً من مشاهدة أعمال مثل Red Riding Hood (ذات الرداء الأحمر)، أو Jennifer’s Body (جسم جنيفر)، أو Beastly (وحشي)، أو Twilight (الشفق).
قال متحدث باسم شركة الطيران الألمانية لوفتهانزا، الخميس، إنه تقرر تمديد إلغاء رحلات الطيران اليومية من فرانكفورت إلى العاصمة الإيرانية طهران لدواع أمنية حتى 13 نيسان.
وأضاف أن القرار اتخذ في مطلع الأسبوع لتجنب وضع تضطر فيه أطقم الشركة للبقاء ليلاً في طهران.
المصدر: رويترز
أخبار مباشرة
معلومات للـLBCI: العثور على المواطن باسكال سليمان – متظاهرون يستهدفون المركبات المسجلة في سوريا بعد أن علموا بوفاة باسكال سليمان
معلومات للـLBCI: العثور على المواطن باسكال سليمان جثة في الداخل السوري وإستخبارات الجيش تعمل على استعادة الجثة بالتنسيق مع الصليب الأحمر اللبناني والمعلومات تربط العملية بعصابة سرقة سيارات
متظاهرون يستهدفون المركبات المسجلة في سوريا بعد أن علموا بوفاة باسكال سليمان.
وكما أفاد الجيش اللبناني على موقع X، فقد تعرض سليمان لهجوم قاتل من قبل مجرمين سوريين أثناء محاولته سرقة سيارة في منطقة جبيل.
منقول BlogBaladi:
أكد الجيش اللبناني أنه تم العثور على مسؤول القوات اللبنانية باسكال سليمان مقتولاً في سوريا ويدعي أن الأمر كان خطأً في عملية سرقة سيارة.
لماذا يقتلونه ويتركون جثته في سوريا إذا كانت سرقة سيارة؟ من يخطف شخصاً ويقوده إلى سوريا ليقتله بسبب سيارة؟ أين سيارته؟
لا أعتقد أن أحدًا يصدق هذه القصة، وآمل حقًا أن نحصل على تحقيق مناسب، لكن هذا مجرد تفكير بالتمني.
فليرقد بسلام.
بلدية ميفوق: لكشف ملابسات جريمة قتل سليمان للرأي العام
بعد إعلان قيادة الجيش اللبناني خبر مقتل المسؤول في حزب القوات باسكال سليمان، طالبت بلدية ميفوق – القطارة القيادة بكشف ملابسات الجريمة للرأي العام كما كشف جميع المتورطين من عصابات سورية ولبنانية.
وطلبت بلديّة ميفوق إنتشاراً أمنياً عاماً وبصورة فوريّة في محافظة جبل لبنان وبخاصة مناطق المتن، جبيل، كسروان حتّى البترون والبدء باتخاذ إجراءات قاسية ورادعة بحقّ المخالفين والخارجين عن القانون من الجنسيّتَن اللبنانية والسورية، كما معالجة أوضاع العصابات السوريّة التي تُهدّد أمن المواطنين والقرى الآمنة من دون استثناء.
وتابعت: “كان الأجدر المحافظة على حياة الناس وأمنهم في هذه المناطق التي تخضع بكاملها لسيطرة الدولة والتي تدفع ضرائبها بالكامل قبل التفكير بالذهاب إلى مناطق أخرى للبحث في توسيع الإنتشار فيها”.